Историческая память: день Святого Великомученика Георгия и проповедь священника Выйско-Никольской церкви Нижне-Тагильского завода Александра Хохлова в этот день в 1906 году
День Святого Великомученика Георгия в России – всегда особый день. Святой Георгий – небесный покровитель великого князя киевского Ярослава Мудрого (в крещении Георгия), который в первой половине XI века основал город Юрьев (сегодня Тарту в Эстонии) и Юрьев монастырь под Новгородом (Юрий – фонетический вариант имени Георгий, практически до XIX века — светская форма имени Георгий) как раз в честь своего небесного защитника.
Святой Георгий – небесный покровитель князя ростово-суздальского и великого князя киевского Юрия Долгорукого (в крещении Георгия), основателя Москвы.
Дмитрий Донской, князь московский и великий князь владимирский, по преданию, возвращаясь с Куликовской битвы повелел построить церковь во имя Святого Георгия в Коломенском, подчеркивая роль святого покровителя воинства в победе над врагами.
Начиная с XIV века, Святой Георгий изображается на печатях московских князей и становится символом Московского княжества. В XVI веке, в царствование Иоанна IV Грозного всадник, поражающий копьем змея, изображается на двуглавом орле – символе Русского государства еще со времени правления Иоанна III. В XVII веке и далее продолжилась традиция изображения всадника с копьем на государственных гербах России, однако в то время всадник-змееборец зачастую воспринимался, как великий князь или царь. Впоследствии образ всадника стал прочно ассоциироваться именно со Святым Георгием.
В 1781 году, при императрице Екатерине II Великой, был официально утвержден городской герб Москвы: Святой Георгий, поражающий копьем змея, в красном поле.
На день Святого Георгия в 1906 году в Выйско-Никольской церкви Нижнего Тагил священник Александр Хохлов произнес речь, которая была напечатана в Екатеринбургских епархиальных ведомостях. Рассказав прихожанам о Воскресении Христа и страданиях за веру Святого Великомученика Георгия, он подытожил, что «первые христиане были гонимы, но не изгнаны, были презираемы, но возвысились, были в позоре, но сделались светом для мира и мир их ублажал и мир за ними шел… Таково уж свойство истины: она как будто скрывается, омрачается, но затем только, чтобы еще ярче блестеть, она попирается, но она же и торжествует. Ведь и Христа враги умертвили, погребли и… успокоились, что нет Его… Но Он воскрес и мы XIX веков проповедуем и будем проповедывать, что Христос воскрес, а миллионы верующих в Него будут отвечать нам: Воистину воскрес! Аминь».
Подготовлено членом Российского военно-исторического общества Романом Арефьевым по материалам «Екатеринбургских епархиальных ведомостей», № 10 от 16 мая 1906 года.
