После победы над нацистской Германией Советский Союз, выполняя взятые на себя обязательства военной помощи союзникам по антигитлеровской коалиции (США и Великобритании), вступил в войну с Японией 9 августа 1945 года. Меньше, чем за месяц, японские вооруженные силы были разгромлены в Китае, Корее, на Сахалине и Курильских островах. 2 сентября 1945 года, на американском линкоре «Миссури» был подписан Акт о капитуляции Японии.
Указом Президиума Верховного Совета СССР 3 сентября 1945 года было объявлено Днем Победы над Японией. По итогам войны Советский Союз возвращал южную часть острова Сахалин и Курильские острова.
В Российской Федерации только в 2010 году были внесены изменения в Федеральный Закон 32-ФЗ «О днях воинской славы и памятных датах России» и была установлена памятная дата 2 сентября – День окончания Второй мировой войны (1945 год). В 2020 году в целях сохранения исторической справедливости в отношении победителей во Второй мировой войне был установлен День воинской славы России – 3 сентября – День окончания Второй мировой войны (1945 год), с 2023 года – День Победы над милитаристской Японией и день окончания Второй мировой войны (1945 год).
После революционных событий и гражданской войны в России православная церковь в Японии испытывала трудные времена. В 1939 году был принят закон, по которому возглавлять религиозные общины могли только урождённые японцы. Митрополит Сергий (Тихомиров), русский по происхождению, в сентябре 1940 года был вынужден уйти на покой, передав временное управление мирянину Арсению Ивасава, связанному с военными кругами. В эти дни митрополит Анастасий (Грибановский), глава Русской Православной Церкви Зарубежом, направил письмо Арсению Ивасава, в котором он утверждал невозможность существования Церкви без епископа и предлагал избрать японца для хиротонии дальневосточными архиереями Зарубежной Церкви. Вопрос об избрании нового предстоятеля разделил японскую паству, но более влиятельная группа выдвинула кандидатуру старейшего японского протоиерея, Иоанна Оно. 4 апреля 1941 года отец Иоанн и его матушка приняли постриг в Харбине, а 6 апреля того же года состоялась хиротония архимандрита Николая (Оно) во епископа Токийского и Японского архиереями Русской Зарубежной Церкви. Епископ Николай стал первым православным епископом-японцем.
Многие японские верующие оказали сопротивление новому епископу, но на Внеочередном Церковном Соборе 18 июня 1941 года, проходившем под наблюдением японских властей, епископ Николай был признан японским предстоятелем. Военное время принесло много лишений японской пастве – её храмы горели во время американских бомбежек, многие её священнослужители и миряне умерли в военных действиях и от недоедания. Некоторые были подвергнуты заключению по подозрению в шпионаже — такая судьба постигла и владыку Сергия. После сорокодневного ареста, подорвавшего его здоровье, владыка скончался в лишениях и одиночестве 10 августа 1945.
5-6 апреля 1946 года состоялся первый послевоенный Японский Церковный Собор, вынесший решение об удалении епископа Николая от управления. Хотя решение воссоединиться с Московской Патриархией было уже сделано Японской Консисторией в конце марта 1946 года и японская паства во главе с епископом Николаем была принята патриархом Алексием I, под влиянием Американских Оккупационных Властей Собор призвал православного епископа из «Американской митрополии». Американские власти не допустили въезд в страну епископов Бориса (Вика) и Сергия (Ларина), посланных Московской Патриархией, а в начале 1947 года в Японию прибыл епископ Вениамин (Басалыга) из Америки. Не без поддержки властей он встал во главе большинства японских православных, а также Корейской миссии, которая в 1955 году вышла из подчинения «Американской митрополии» и перешла под омофор Константинопольского Патриарха.
При этом небольшое меньшинство японской паствы во главе с владыкой Николаем (Оно) и протоиереем Антонием Такай отказалось войти в Американскую юрисдикцию и осталось верным Московской Патриархии. При поддержке из СССР эта группа продолжала свое существование как Японское благочиние Московского Патриархата. 10 декабря 1967 года иеромонах Николай (Саяма) был рукоположен во епископа Токийского и всея Японии в Ленинграде и объявлен главой Русской Миссии, продолжателем дела Николая Японского.
В то же время почти все православные приходы Японии составили Японскую епархию «Американской митрополии» находящейся вне общения с Московским Патриархатом. Управляясь владыками, присылаемыми из Америки, она постепенно восстанавливалась после военного разрушения. Духовенство пополнилось японцами, получившими образование в Нью-Йоркской Свято-Владимирской семинарии и во вновь открытой Православной семинарии в Токио. Приходы восстановились и сохранили преемственность с предвоенной Церковью.
В 1969 году, в ряде встреч и Соборов, было достигнуто полное примирение между «Американской митрополией» и Русской Церковью, а также принято решение об учреждении Автономной Японской Церкви в юрисдикции Московской Патриархии, которая бы вновь объединила всех православных японцев. В 1970 году последний глава Японской епархии «Американской митрополии» Владимир (Нагосский) возглавил японскую делегацию к Русской Церкви и 10 апреля состоялось подписание Томоса об автономии Японской Церкви, возведение владыки Владимира в сан Архиепископа Токийского, Митрополита всея Японии, и канонизация Николая Японского – первого святого новой Церкви. Епископ Николай (Саяма) был освобожден от должности предстоятеля распущенной Японской Миссии и назначен настоятелем Подворья Московского Патриархата. Объединение православных в Японии и их примирение с Церковью-Матерью было достигнуто.
Подготовлено членом Российского военно-исторического общества Романом Арефьевым по материалам сайта drevo-info.ru
На фото: икона равноапостольного Николая Японского.
