Исторически оказались связанными судьбы великого князя Андрея Боголюбского и последнего российского императора Николая II Александровича.

Князь Андрей широко известен тем, что фактически перенес столицу русских княжеств из Киева во Владимир, где была помещена икона Пресвятой Богородицы, впоследствии названная Владимирской. Именно по его инициативе были установлены: празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (1 августа (14 августа по нов. ст.)) в честь победы над войсками Волжской Булгарии в 1164 году и праздник Покрова Пресвятой Богородицы (1 октября (14 октября по нов. ст.)), как символ принятия Руси под омофор Богородицы. Князь Андрей мученически погиб от рук бояр-заговорщиков. Последний российский император Николай II с семьей тоже был предан высшей аристократией, а затем мученически погиб от рук большевиков.

Князю Андрею Боголюбскому всегда отводилось особое место в деле созидания государства Российского. В то время, когда раздробленная Русь была раздираема кровопролитными княжескими междоусобицами, князь Андрей «явно стремился к спасительному единовластию» (Н. Карамзин), а архимандрит Константин (Зайцев), подводя итоги его правления, даже называет его «предтечею идеи Православного Царства Российского», государем, который «если не по имени, то по существу, по замыслу был первым Русским Царем».

В Ипатьевском летописном своде, единственном из всех древнерусских летописных источников, сохранилось подробное повествование о последних часах жизни и смерти великого князя Андрея. В этом повествовании особенно бросаются в глаза слова последней молитвы истекающего кровью князя: «Сподоби мя, Господи, недостойного, – взывает к Богу в ожидании неминуемой смерти князь Андрей, – прияти конец сей, якоже вси святии, тако и толики страсти и различныя смерти на праведники находили суть, како святии пророцы и апостоли с мученики венчашася, по Господе крови своя пролияша, и тако и святии священномученицы и преподобнии отцы и горькия муки [претерпеша, и] различные смерти прияша, и скрушены быша от диавола, яко злато в горниле [очищена быша], их же молитвами, Господи, [во] избранном Твоем стаде с десными овцами причти мя, – а далее более чем знаменательные слова, – како святии правовернии цари пролияша крови, стражюще за люди своя и еще же и Господь наш Иисус Христос искупи мира от прелести диаволя Честною Кровию Своею».

Возможно, в словах этой последней молитвы, вложенной в уста «предтечи Православного Царства», было сокрыто некое духовное завещание державного князя-мученика, смысл которого стал очевиден для нас после событий 2 марта 1917 года.

Озвученная великим князем в предсмертной молитве идея самопожертвенного царского предстоятельства Богу за народ свой возвела на крест последнего Русского Царя. Об этом задолго до своей смерти говорил и сам Николай II: «Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России. Я буду этой жертвой. Да свершится воля Божия!».

Быть может, об этом последний Русский Царь думал и тогда, когда 16 мая 1913 года паломником посетил Боголюбово – в то время вся Россия широко отмечала 300-летие Дома Романовых. По воспоминаниям очевидцев, Николай II посетил опочивальню, где христолюбивый князь был истязаем убийцами. Потом, как рассказывают, Государь со слезами помолился на том самом месте под лестницей в сенях великокняжеских палат, где его державный предок был повторно настигнут своими преследователями и до смерти исколот мечами. А уже проходя через великокняжеский двор, Царь коротко остановился в задумчивости там, где несколько дней лежало без погребения искалеченное и поруганное тело великого князя…

Наверняка помнил император Николай о том, что кучка заговорщиков, злодейски расправившись с великим князем Андреем и испугавшись мести от его подданных, написала лукавое послание жителям Владимира, где объяснила, что «не у нас одних была эта дума, но и у вас». Владимирцы же не признали себя единомышленниками убийц, а заявили, что наше дело – сторона: «кто с вами в думе, то буди вам, а нам не надобе», «и разидошася, – говорит летописец, – и влегоша грабить, страшно зрети».

После убийства заговорщиками великого князя, к которому народ отнесся так равнодушно, по всей Владимиро-Суздальской земле вспыхнула смута: убийства, грабежи, разбои захлестнули Северо-Восточную Русь. Это же повторилось в русской истории и в начале ХХ века, только масштабы и последствия этой трагедии были совсем иные.

Обращает на себя внимание одно обстоятельство: в летописях достоверно указана точная дата смерти князя Андрея – убийство случилось в ночь на 30 июня (по юлианскому календарю), это Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов. Но при прославлении князя в лике святых Церковь установила празднование его блаженной памяти не в день его мученической кончины, а 4 июля (17 июля по нов. ст.) в день памяти святителя Андрея Критского (автора Великого покаянного канона). Как будто только потому, что спустя столетия именно этот день станет днем убийства последнего российского императора, наследника и всей императорской семьи…

Подготовлено членом Российского военно-исторического общества Романом Арефьевым по материалам публикации М. Ляпина на сайте nikolai2.ru

На фото: икона святых Царственных страстотерпцев царя Николая II, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжон Ольги, Татианы, Марии и Анастасии, а также икона святого благоверного великого князя Андрея Боголюбского.